公園貝殼雕塑在山頂洞人時(shí)代，已能利用骨、角雕磨成漁獵或其它工具，有的還在上面刻出各種對(duì)稱(chēng)的或交叉的線(xiàn)紋，更能利用獸牙、貝殼或礫石塊進(jìn)行雕磨、鉆孔，穿連成串，制為非實(shí)用的裝飾品，這說(shuō)明人類(lèi)當(dāng)時(shí)已有能力提出并達(dá)到美化生活的要求。隨著時(shí)間的推移，在進(jìn)入新石器時(shí)代以后，公園擺放貝殼雕塑更為靈巧，按用途需要，把石塊或石片磨制成刀、斧、鑿、錛、鏟、紡輪、箭鏃等工具或武器。

從雕塑造型的意義說(shuō)，公園貝殼雕塑雖屬實(shí)用品，但其性質(zhì)已接近于雕刻藝術(shù)制作。特別在新石器時(shí)代后期遺址中，曾發(fā)現(xiàn)有單純用為裝飾的玉、石、象牙雕刻。在甘肅馬家窯文化時(shí)期的墓葬中，也曾發(fā)現(xiàn)有玉壁。張開(kāi)貝殼雕塑，頂洞人時(shí)代顯然已有很大進(jìn)步。我國(guó)原始時(shí)代獨(dú)立的、即不屬于實(shí)用的雕刻藝術(shù)創(chuàng)作，雖然遺存極少，但擺放張開(kāi)貝殼雕塑以及用多種材智慧創(chuàng)造，并且已經(jīng)形成為我國(guó)原始銅雕藝術(shù)的雛形。